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《周易》象学考第十二 2009-02-18

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《周易》象学考第十二



《否》(下坤乾上乾) 第十二




小往大来不利君,天地不交难思春;
阴谋诡计弄是非,挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻,有惊无险道义深;
系于苞桑位正当,否极泰来贯古今。


《否》之匪人,不利君子贞,大往小来。
《否》卦内为“坤”,占天时为‘地’;外为“乾”占天时为‘天’。阳主上升,阴主下降。本卦三阳即在上,天气本上腾而在外,三阴即在下,地气本下降而在内,内外卦相悖愈去愈远,所以因天地不交而为《否》,《否》上下不交万物不通,“大往小来”形成闭塞之象。《泰》极反《否》,是天地自然的运行规律,非人力所能为,所以称为“否之匪人”。阳往外而受阻无助,阴来内而有信;内柔而外刚,内小人而外君子,故而“不利君子贞”。

得卦
天地否
1
234
2
345
覆卦
天泰
天泰
互伏1
234
互伏卦2
345
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《否》之匪人,不利君子贞,大往小来。


▅▅▅▅▅上九:倾否,先否后喜。
▅▅▅▅▅九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
▅▅▅▅▅九四:有命无咎。畴离祉。
▅▅ ▅▅六三:苞羞
▅▅ ▅▅六二:苞承,小人吉。大人否,亨。
▅▅ ▅▅初六:拔茅茹以其汇。征吉,亨。



初六:拔茅茹以其汇。征吉,亨。
初六为阴与九四皆有志应,因此爻辞与《泰》初九的爻辞相同。泰“茅茹象”指应爻解,此是为则用本象解。
六二:苞承,小人吉。大人否,亨。
苞今本作包,包苞古通用,苞为丛有众多的意思。内卦“坤”占人事“众多”为众,“苞承”是称言下卦的三爻皆承阳有应。“小人”是称谓六二而言,六二阴爻得中与九二有正应,故“小人吉”。凡阴爻得阳爻应必吉,阳得阴应不全是吉。而《否》卦阳气上腾,不能下降,因此“大人否,亨”。九五居中得位所以谓大人,爻居中得位只所以“否”,是称言五虽得二应而不亨的卦象。
六三:苞羞。
此“苞”字义与上同。仍然是谓内“坤”为‘众人’集群之象。“羞”,字义是进献的意思,六三爻不当位,若进至于九四爻位。或与上相上下换位,则可以为当位,所以有进的解释语句,“苞羞”就是表示众者进献。《否》本卦为阴长之卦,故有群进而消阳之象。
九四:有命无咎。畴离祉。
“命”,字义是召唤使用的意思。3、4、5互为“巽”,占人事为‘锡命’为“命”。九四履与群阴之上,“坤”占人物为‘众人’为民,九四不当位,按易理宜有咎,由于得到群阴使命,故“无咎”。“畴”俦两个字意相同,是众多的意思。下卦为“坤”为众。“离”附着的意思,“祉”表示为有福。“畴离祉”是称言众阴共同附阳,得主而受福报。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
人依木则休,休是表示憩息。“休否”是说当遇《否》之时。顺势而休息等待时机。九五当位居中,是宜静之象。九五为大人位,故曰“大人吉”。九五属互3、4、5的“巽”体,巽占地理为‘草木茂秀之所’为桑,坤为‘众’为多,所以称之曰“苞桑”。互“巽”占静物为‘绳’为系,所以称曰“系于苞桑”。巽占人事为‘进退不果’为陨落,九五虽居中得正,而风陨在下,故有其亡之惧。需系在大木,方能巩固。桑而丛生,其柔可知,系于柔木,其危可知。因此有“其亡其亡,系于苞桑”的爻辞。
上九:倾否,先否后喜。
“倾”为到覆。上九应在六三。六三为巽体为陨落,故曰倾《否》。是倾否而出之尽的意思。然而当在未覆之先,则仍然《否》不会改变,所以说“先否”。互卦2、3、4为“艮”, 艮占人物为‘闲人’ 为乐为后,故曰“后喜”。




                  wmx          2009-02-18  于山东潍坊

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