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《睽》：小事吉。

 “睽”的字意是乖顺，目不相听的意思。《睽》卦，火性炎上而即居上，泽水润下而即居下，内卦“兑”占人物为少女，外卦“离”占人物为“中女”；全卦为二女同居之象，其志不同行愈去愈远。六三至六五重复九四爻，就有两目相背的卦象，相背则视乖听从。如果目不相从，则一目视为彼，一目视为此，所以睽是反目的意思，并以此而得之卦名。“小”是称谓阴爻为主而定卦，六五得中下行有应，因此称为“小事吉”。

初九：悔亡，丧马勿逐自复。见恶人无咎。 六五爻与九二顺应，比下应九二，内卦见应则为“震”卦，震占动物为‘马鸣’为“马”。内卦“兑”因九二爻不当位而折震，因此“悔亡”。由于震卦遭到损毁，因而称之曰“丧马”。震为应复卦的卦象：九二必升六五的爻位求应，则外卦成“乾”；六五下应九二相应，则内卦成“震”；若不相应则内兑外离的卦象不会改变，所以卦辞称曰“勿逐自复”。外“离”占人物为‘甲胄之士’为“恶人”，初九前行遇之，内“兑”占人事为‘谤说’为“见”，所以称“见恶人”。因为初九居初为潜龙之位，为勿用之时，居易俟命，无所动作。所以有“悔亡”和“无咎”之说。 九二：遇主于巷，无咎。 六五爻为君位为卦主，九二应之。六五为“离” 上下阳爻，中爻为虚，俨然里巷。占地理亦为‘巷’，因此称“遇主于巷”。主爻上有承下有乘有应得中，所以“无咎”。 六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。 六三为内卦兑的住爻。“兑”占人事为‘谤说’为“见”。3、4、5互坎，占静物为‘弓轮’为车舆为曳。坎舆在前，而六三爻居坎后，因此称曰“见舆曳”。六五为外离的主爻，离占动物为‘牛’。是称云牛角角一仰一俯的踊起的动作。古时割鼻为“劓”刑，内卦“兑”伏“艮”，占身体为‘鼻’。艮伏而不见，因此称曰“劓”。内卦“兑”上爻为毁缺，若不毁缺则为“乾”故曰“天且劓”。惟古刑没有名为天的刑罚，古文天作兀以字形近，因此兀讹为天，古时刖足称曰兀。六三爻不当位，因此称“无初”。与上九有应且乘承都有阳爻，所以称之为“有终”。 六四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。 睽为反目，3、4、5互卦为“坎”，占人物为‘江湖中人‘为“孤”为“夫”。坎者为乾元之精，因此称“睽孤”，“遇元夫”。六四爻上下皆为阴，言阳得阴则孚，所以称之“交孚”。坎占人事为‘险陷卑下’为险，因此称为“厉”。因为“交孚”则必志行，所以“厉”而“无咎”。 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎。 九二属内“兑”体，与六五有应，所以“悔亡”。“内卦“兑”的口逼近外卦“离”的“肤”，因此称为“厥宗噬肤”。然而六二为正应，六二和九五相上下各得位，所以“往何咎”。 上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之壶，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。 睽为反目。目反所以所见不同。一目“见豕负涂”，一目见为“鬼”，一目见“先张之弧”。一见“后说之壶”，一见为“寇”为“匪”。一见又为“婚媾”之人。一个“见”字统入全部爻辞而言，反目之精神全形象地描绘出来。睽之取象，在于反目，外“离”占身体为‘目’为“见”。互坎占动物为‘猪’为豕为涂；占静物为‘弓轮’为“车”；占人物为‘匪’为“鬼”。全卦坎数为一，因此称“载鬼一车”。坎占静物为‘弓轮’为弧为矢，张弧则欲射与我，称为“先张之弧”。 “坎”占静物为‘酒器’为“壶”，“说”为遗留，遗我以壶酒，则有意善待与我。坎占人物为“匪寇”，六三虽为互坎的卦体，而有应上九，则有“婚媾”之象。内“兑”占天时为‘雨泽’为雨，上九下行往居六三求应，因此称为“遇雨”；六三与上九相上下有应，各爻当位，因此称之为“往遇雨则吉”。                               wmx          2009-03.20        春分日于山东潍坊