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46谈“彖”说“象”品《周易》 2009-10-10

标签： 《萃》卦   《十翼》  

 

46谈“彖”说“象”品《周易》
 
（四十六）
 
永结同心 前程锦绣
 
《萃》卦第四十五
 
     原文
彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
 
象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
 
▅　▅上六象曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
▅▅▅九五象曰“萃有位”，志未光也。
▅▅▅九四象曰：“大吉无咎”，位不当也。
▅　▅六三象曰：“往无咎”，上巽也。
▅　▅六二象曰：“引吉无咎”，中未变也。
▅　▅初六象曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
 
品读
【彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。】
《萃》卦上“兑”下“艮”，五爻当位与耳爻有应，故称“刚中而应”。
五为君爻为天位，二至四互“巽”为“命”，六二与九五顺应，所以称谓“顺天命”。
下“艮”占人事为“观”， “艮”主爻与上六应后下卦为“坤”，占地理为平地为“地”为“万物”；上卦应后“乾”为“天”；天地万物阴阳而已，有阴阳即有情感，因所以称“天地万物之情可见”。
【象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。】
《萃》上兑为泽下艮为山，故而称之“泽上于地”。
上“兑”占静物为‘金刀’为斧钺，下“艮”占人事为‘阻隔’为刀兵，“艮”又为止为除治，所以称为“君子以除戎器”。
“坤”为乱“艮”为止，止乱防意外故称为“戒不虞”。
【初六象曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。】
初六失位有“坤”象，“坤”为志为乱，所以称为“其志乱”。
【六二象曰：“引吉无咎”，中未变也。】
六二爻当位有应，进应五爻仍为中位，故称谓“中未变”。
【六三象曰：“往无咎”，上巽也。】
古时“巽”为顺。上“巽”既为上顺四五，四五为阳爻受阻，顺上则“往无咎”。
【九四象曰：“大吉无咎”，位不当也。】
九四不当位，上行不通下与初有应，如下应则成互“坎”，不应上承君爻则“大吉”。如果四爻当位则上下皆通，所以称为“位不当”。
【九五象曰“萃有位”，志未光也。】
“兑”占人事为‘谤说’为黯昧，互“巽”为志，“艮”为止，九五爻居中当位，所以称“有位志未光”。
【上六象曰：“赍咨涕洟”，未安上也。】
上六当位居极爻，“赍咨涕洟”是不安于穷吝。不安“上”既为“未安上”。
 
 
 
 
 
wmx           2009-10.10    于山东潍坊

 

 

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