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诠释《十翼》探《易》理(三十四) 2010-09-25

标签： 十翼   序卦  

 

诠释《十翼》探《易》理(三十四)
《序卦》之二
天地阴阳 万物生息
【原文】
【有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者众也。众必有所比，故受之以比。比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰。】
【解读】
《乾》《坤》两卦是周易的门户卦。《乾》卦是由两个“乾”的纯阳象组成，占天时为‘天’。《坤》卦是由两个“坤”的纯阴象组成，占天时为‘地’。有了天地阴阳的交互，然后万物产生了。充满天地之间的只有万物，故《乾》《坤》两卦后继之以《屯》卦。“屯”的意思是盈满，因阴阳初交而难生。万物由“屯”开始生长，由此伴有吉、凶、悔、吝的过程。万物生长开始必然蒙昧幼小，所以继之以《蒙》卦。“蒙”的意思是蒙昧，是指万物的幼稚。万物幼稚不可不养育，所以继之以《需》卦，“需”是饮食之道。因饮食为大众所必须，就必会发生争讼，所以继之以《讼》卦。争讼必会将众人激起，所以继之以《师》卦。“师”的意思是聚众。人众必有所亲附，就有领导和被领导的上下级关系发生，所以继之以《比》卦。“比”的意思是亲附，亲比必会有蓄养，所以继之以《小畜》卦。物既积蓄，众人得到温饱，然后礼仪产生，所以继之以《履》卦。“履”的意思礼，因有礼而“泰”和然后民安，所以继之以《泰》卦。
世界开辟以前，天和地混混沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次的变化，他的智慧比天还要高超，他的能力比地还要强大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈。这样又过了一万八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盘古也长得非常高大。天地开辟了以后，才出现了世间的三皇。
在古代，人们把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实 “三皇五帝”是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是 一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。
伏羲，又称庖羲氏。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作 ，用五彩石把天补好，世间万物一切就序生存。女娲成了传说中整理天地的神，反映了远古人类为适应自然界的艰苦探索。
神农是传说个主掌稼穑的土神，是原始社会农业开始发展的氏族名称。当初人们吃生肉， 喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。上古人类实践经验的积累，神农氏的事迹，反映了母系氏族制繁荣的社会情况。
传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期。
太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在现在河南淮阳县。他是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上 生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到河北西北桑干河流域。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战。 蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等，在黄帝时代生产工具大有进步。
少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族 向东发展的一支。
颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人 ”，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。共工改造自然，成了胜利的英雄。
传说盘古开天辟地之后，大地上什么都有，就是没有人。女娲感到十分孤独，便用黄土造了人。人总是要死的，怎么办呢？女娲又想了一个办法，让男人和女人配合，让他们繁衍后代，于是，后人奉女娲为婚姻之神，尊为媒祖，建庙祭祀。
【白话】
“乾”为‘天’，“坤”为‘地’，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以《乾》《坤》卦后，接着为《屯》卦。“屯”的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故《屯》卦后，接着是《蒙》卦。“蒙”的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是《需》卦。“需”的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是《讼》卦。争讼必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是《师》卦。
“师”是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是《比》卦。比就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是《小畜》卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是《履》卦。“履”即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是《泰》卦。
 
 
 
 
 
 
wmx       2010．09．25   于山东潍坊
 
 
 

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类别：高层修炼 |   浏览数(5064) |  评论(0) |  收藏

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